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《史记》在流传过程中，也窜入了其他文字，失去原貌。今本《史记》中有些篇章或者有些段落不是司马迁所撰写，明显有补窜痕迹，如《司马相如列传》有扬雄以为靡丽之赋劝百而讽一之语，《公孙弘传》中有汉平帝元始中诏赐弘子孙爵语，《贾谊传》中有贾嘉学、至孝昭时列为九卿语，等等。而对于《史记》缺篇的补写，裴骃在《太史公自序》末注文中引叁国时张晏的话，说《史记》亡十篇，&濒诲辩耻辞;元、成之间，褚先生补续，作《武帝纪》、《叁王世家》、《龟策》、《日者列传》，言辞鄙陋，非迁本意也。&谤诲辩耻辞;认为褚少孙补了亡佚十篇中的四篇。张守节《龟策列传&尘颈诲诲辞迟;正义》则认为褚少孙补十篇，赵翼《廿二史札记》卷一也认为褚少孙补十篇。但是，据《汉书&尘颈诲诲辞迟;艺文志》、《论衡&尘颈诲诲辞迟;须颂篇》、《后汉书&尘颈诲诲辞迟;班彪传》注及《史通&尘颈诲诲辞迟;古今正史篇》等，西汉后期补续《史记》的多达17家。张大可认为真正补续的只有褚少孙一人，其余均为续写西汉史，大都单独别行，与褚少孙续补附骥《史记》而行不同。赵生群则根据有关资料，认为真正补续《史记》的除褚少孙之外，还有冯商，《汉书&尘颈诲诲辞迟;艺文志》对冯商所续《太史公》保留七篇，当是补亡之作；删除四篇，应是续《史记》之文。

《史记》中哪些属于窜入文字，古今以来的学者也有许多看法。有代表性的是崔适，他在《史记探源》中认为，《史记》属于今文学，由于刘歆的窜乱，乃杂有古文说。刘歆伪造《左传》，凡《史记》中出于《左传》的内容，皆为刘歆所窜入。而且，崔适列举八条理由证明《史记》断限止于&濒诲辩耻辞;麟止&谤诲辩耻辞;（汉武帝元狩元年），所以，&濒诲辩耻辞;麟止&谤诲辩耻辞;（元狩元年）后的记载皆为窜入。他认为，《史记》中有29篇为后人所补和妄人所续，它们是：《文帝纪》《武帝纪》《年表》第五至第十（6篇）八书（8篇）《叁王世家》《张苍传》《南越传》《东越传》《朝鲜传》《西南夷传》《循吏传》《汲郑传》《酷吏传》《大宛传》《佞幸传》《日者传》《龟策传》。崔适还认为《年表》五至九为褚少孙所补，其余妄人所续。崔适的一些观点颇有偏激之处，朱东润《史记考索》附《史记百叁十篇伪窜考》一文，对&濒诲辩耻辞;十篇亡佚&谤诲辩耻辞;和崔适提出的29篇补续及其他说法涉及到的篇目共48篇进行辨析，有肯定前人者，也有反驳前人者。